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 “灋丘左尉”銅印，印面2.4×2.4cm，通高1.1cm
印銅鑄，方形，鼻紐。印面有陰線十字界格及邊欄。印文爲秦篆字體，白文，兩橫行排列，右上起橫讀“灋丘左尉”四字。
此爲秦王朝官印。 

 “修武庫印”銅印，印面1.7×2.2cm，通高0.9cm
印銅鑄，長方形，鼻紐。印面有陽線十字界格及邊欄。印文爲秦篆字體，白文，右上起交叉讀“修武庫印”四字。
庫爲掌管武器及車的機構，其主管官吏稱庫嗇夫。《秦律雜抄》即載“稟卒兵，不完善（繕），丞、庫嗇夫、……”。此爲秦王朝庫嗇夫所用之官印。

 “小廄南田”銅印，印面2.2×2.2cm，通高1.2cm
印銅鑄，方形，瓦紐。印面有陰線十字界格及邊欄。印文爲秦篆字體，白文，右上起交叉讀“小廄南田”四字。
印文中之“田”即指田官。秦簡有“大田”之官。《呂氏春秋·勿躬》亦有“墾田大邑，辟土藝粟，盡地力之利，臣不如寧遬，請置以爲大田。”之句。此爲秦王朝管理小廄官田的田官之印。

 “右公田印”銅印，印面2.1×2.2cm，通高1.6cm
印銅鑄，方形，鼻紐。印面有陰文界格，呈田字格式。印文爲秦篆字體，白文，兩豎行排列，右上起順讀“右公田印”四字。
此爲秦王朝管理公田的官吏之印。

 “邑尉印”銅印，通高1.3cm，印面2.1×2.2cm
印銅鑄，方形，瓦紐，雙層印臺。印面有陰線十字界格及邊欄。印文爲秦篆字體，白文，右上起交叉讀“邑尉印”四字。
尉爲秦代縣佐官。《漢書·百官公卿表》記：“縣令長皆秦官，掌治其縣……皆有丞尉。”掌縣中軍事。此爲秦王朝官印。

青鳥圖案銅印，西漢，印面直徑2.3cm，通高0.9cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，形狀爲一隻背負筐簍的青鳥。
在中國古代神話傳說中，青鳥是西王母的侍鳥。西王母住在“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前”。《山海經·海內北經》記龜山，“其南有三青鳥，爲西王母取食”。漢代神話中有關東王公、西王母的故事頗多，上至天子、下至黎民百姓，設祠求神是十分普遍的。晉代張華的《博物志》中有一段故事很精采：“漢武帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供張九華殿以待之。七月七日夜，漏七刻，王母乘紫雲車而至於殿西，西面東向，頭上戴七種青氣，鬱鬱如雲。有三鳥如烏大，使侍母旁。時設九微燈，帝東面西向。王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食兩枚。帝食桃，輒以核著膝前。母曰：‘取此核將何爲？’帝曰：‘此桃甘美，欲種之。’母笑曰：‘此桃三千年一生實。’”
圖案印中以鳥形紋爲題材者雖有很多，但此印較爲特別，圖案中的鳥背負筐簍，很易識別。此外，故宮藏品中還有幾種三鳥集于一印面的圖案，表現的可能也是青鳥。 

舞樂雜技圖案銅印，西漢，印面1.4×1.4cm，通高1.3cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，4人各據一角，右上角之人邊歌邊舞，右下角之人跪坐吹奏似竽的樂器，左上角之人彈奏橫於座前的瑟，左下角之人似在表演抛戲雜技。
舞樂是漢宮廷行祀、典禮時必備的儀式，以求國家安寧，不見災疾，五穀蕃昌。宮廷內部舞樂內容有所不同，新聲變曲，常唱常新，總以迎合帝王興趣爲旨，進而求取功名富貴，西漢武帝時的李延年與其妹就是典型之例：李延年性通音律，據說他所作之曲“聞者莫不感動”，又善歌舞，深得武帝喜愛。一次，他侍武帝歌舞娛樂，展清音而長歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”引得皇帝連連歎息道：“善！世豈有此人乎？”於是延年之妹遂得近天顔，兄妹富貴。
此印是漢代圖案印中表現歌舞、演奏場面內容最爲豐富的一件，清晰地再現了表演的一個場景，正是《鹽鐵論·散不足》中“今富者鍾鼓舞樂，歌兒數曹；中者鳴竽調瑟，鄭舞趙謳”之寫照。 

牛形象人圖案銅印，西漢，印面2.1×1.5cm，通高0.8cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一頭戴牛首假面具的舞蹈藝人手舞足蹈地在表演。
這種頭戴假面表演的藝人在漢代稱爲“象人”。《漢書·禮樂志》孟康注：“象人，若今戲魚蝦、獅子者也”，韋昭注：“著假面者也”。象人有定員，但表演時人數可能與具體節目有關，不一定是組舞。《禮樂志》載：“治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒爲樂。”漢代少府下屬有樂府，管理禮樂與宮廷從業藝人。 

郁儡圖案銅印，西漢，印面直徑2.3cm，通高1.4cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一雙臂上擡、手握繩索、腰懸法器的正面立神，應爲鬱儡。鬱儡是神話中治鬼之神，傳說居住在度朔山，鎮守萬鬼出入的鬼門，凡遇惡害之鬼，就用葦索捆住去喂虎。漢代人把郁儡作爲門神，在新年的正月初一，將其形象畫在門上，以驅鬼避邪。《後漢書·禮儀志》劉昭注此“畫鬱儡持葦索以禦凶鬼”。此印圖案表現的神人特徵與之相符合。 

角觝圖案銅印，西漢，印面2.0×2.4cm，通高1.0cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現兩名鬥士相撲觝，其中一人俯身尋找進攻機會，欲從下盤撲抱，對鬥者張臂跳躍，後閃移避。
角觝又稱角抵，是漢代百戲中的重要專案之一，類似後世的摔跤或相撲，宋、元時稱相撲或爭交，應屬體育運動。實際上這種表演形式始見之時代較早，《漢書·刑法志》載：“春秋之後，滅弱吞小，並爲戰國，稍增講武之禮，以爲戲樂，用相誇視。而秦更名角抵，先王之禮沒于淫樂中矣。”角觝在宮廷與民間都很盛行。宮廷接待外國賓客時，往往多聚觀者展示百戲，大張角觝，散財帛賞賜，令外國賓客遍觀各倉庫府臧之積，以顯示漢廷國力之雄厚。《漢書·武帝紀》記元封三年（西元前108年）：“三年春，作角抵戲，三百里內皆觀。”注引文穎：“名此樂爲角抵者，兩兩相當角力，角技藝射禦，故名角抵。”《文選·西京賦》中也有“臨徊望之廣場，程角觝之妙戲”之句，描述的就是這種運動場景。 

吐火魔術圖案銅印，西漢，印面1.3×1.3cm，通高0.7cm
印銅鑄，印臺3層，向上漸斂，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現兩人背向而坐，小臂彎曲，狀似接物，各自鼓腮吹氣，面前有一簇跳動的火焰。
吐火是魔術之一種，最初由國外傳入。《後漢書·南蠻西南夷列傳》中載：“永甯元年，撣國王雍由調譴使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化、吐火、自支解。”《西域傳》引《魏略》：“大秦國俗多奇幻，口中出火，自縛自解。”吐火與自縛自解的魔術至今仍在演繹。 

蹴鞠圖案銅印，西漢，印面1.6×1.6cm，印體厚0.5cm
印銅鑄，雙面，一面凹鑄圖案，表現兩人對面站立，各用足面顛球，進行比賽。另一面爲百戲圖案，形象較粗略，大約爲傘下兩人相背而坐。
“蹴”指用腳踢或顛動物品，“鞠”指有填充物的皮球。蹴鞠作爲我國古老的足球運動屢見於歷代史籍。擊劍、射獵、賽馬、蹴鞠在漢代皆爲主要運動專案，極具競爭性。 

追水豹圖案銅印，西漢，印面1.4×1.3cm，通高1.1cm
印銅鑄，印臺分層上斂（後人磨制損壞成尖狀），鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一獸前竄，一名勇士飛身向前落於獸身，正欲扼之但尚未站穩，圖案右下角有隱約可見的遊魚。《漢書·揚雄傳》：“蹈飛豹，絹嘄陽；追天寶，出一方；應駍聲，擊流光”，張衡《南都賦》中“追水豹兮鞭魍魎”，講的就是這種搏獸活動。追水豹是漢代流行的水上遊戲，但表現此種活動的實物不多，這件圖案印爲我們提供了這種活動內容的藝術化寫照。 

神虎逐鬼圖案銅印，西漢, 印面1.4×1.4cm，印體厚0.7cm
印銅鑄，雙面，一面並列鑄吉語“長年”兩字，另一面凹鑄圖案，表現一隻威猛的大虎人立而吼，張牙舞爪，居高下撲，一個小鬼在下面仰頭擡臂，顯然被震懾住了，本想到人家中作祟，卻被門口的虎神發現，相拒非敵，逃跑無路。
古代人將虎看作一種神獸，認爲猛虎屬陽剛勇猛之生物，爲百獸之長，能搏擊兇惡的怪鳥，性喜食鬼魅，所以常以虎比喻勇士。《戰國策·楚一》：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以爲固，虎賁之士百余萬。”漢代職官中有虎賁中郎將，統虎賁郎，主宿衛。虎賁，言如猛虎奔走，喻其勇猛。《漢書·王莽傳》：“莽拜將軍九人，皆以虎爲號，號曰‘九虎’，將北軍精兵數萬人東。”三國魏將許褚以勇力如虎而癡，號“虎癡”。此外，軍中調動人馬以“虎符”爲憑。日常生活中虎形圖案也較常見，如漢印中虎形屢見不鮮；在門上繪虎爲守護神；古帝王視朝于路寢，門外畫虎像，故稱路寢之門爲虎門。《周禮·地官·師氏》：“居虎門之左，司王朝。”所謂虎門即路寢之門。 

蜚廉圖案銅印，西漢，印面1.5×1.9cm，通高0.7cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一正面飛神：頭頂有雙角，面部五官似人亦若獸，背生四翅，兩臂細長橫舉，小臂下探，雙腿如鷹腿，爪分開。這種神物應是蜚廉。
“蜚廉”是傳說中的一種神禽，文獻中又有寫作“飛廉”者，《淮南子》中稱其爲得道真人的坐騎：“若夫真人，則動容於至虛而遊於滅亡之野，騎蜚廉而從敦圉，馳于方外，休乎宇內。”《史記》集解引用郭璞之說：“飛廉，龍雀也，鳥身鹿頭者。”《漢書》注則用應劭說法：“蜚廉，神禽，能致風雨者也”，稱它是風神。晉灼說它身似鹿，頭如爵，有角而蛇尾，紋如豹紋。古人傳說中的仙人神物概爲編造附會，所以說法也莫衷一是。《漢書·武帝紀》載武帝受公孫卿蠱惑“作甘泉通天台、長安飛廉館”，派人持節設具迎候神人。民間自然無力興造，只好鑄一些神話題材的印章佩戴，聊以寄懷。 

張弘捕魚圖案銅印，西漢，印面1.6×1.6cm，通高1.2cm
印銅鑄，印臺三層上斂，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一人正在接過大鳥銜舉過來的大魚，魚尾鰭整齊，表明魚很新鮮。魚大得需要人用兩手提抓，正似《山海經·大荒南經》所載：“有人名曰張弘，在海上捕魚，海中有張弘之國，食魚，使四鳥。”

魚鶴圖案銅印，西漢，印面1.5×1.5cm，印厚0.6cm
印銅鑄，雙面皆凹鑄圖文，一面爲雙鶴挺胸仰項對立，爭銜一條大魚，形態生動，另一面鑄“曹亭耳”三字。
漢代魚鶴圖案的印章存世較多，有雙鶴背向而立爭魚者，有雙鶴相對而立爭魚者，也有一鶴銜魚者。有的鑄成凸起的圖案，有的在印面凹刻線條。山川産物，魚鹽之屬，在漢代是國利之所在，民生之仰仗。民食稻魚，無凶年之憂。“魚” 最初還未引申出吉慶有“餘”的意思，其本身就代表一種財富。鶴是食魚動物，在傳統文化中屬祥瑞之禽。 

 “大師公將軍司馬印”銅印，印面2.3×2.3cm，通高2.3cm
印銅鑄，方形，龜紐。印文爲漢篆字體，白文，八字三豎行排列，右上起順讀“大師公將軍司馬印”。
此爲新莽時王匡屬官印。