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爐鈞釉始于雍正時期，因低溫爐內燒成仿宋鈞釉而得名。爐鈞釉是清代單色釉中格調極高的品種。

爐鈞，是在紫砂胎上施滿釉的手法，基本釉色是各種濃淡不一的藍色乳光釉，形成十分美麗獨特的肌理。較深者稱為“天藍”，較淡者稱為“天青”。

收藏家對於天藍的爐鈞較為喜愛，其製作的技巧甚高。爐鈞和一般陶瓷釉不同，是典型的二液相分釉，懸浮著無數圓球狀小顆粒，也偶爾有蚯蚓走泥紋。宜興窯爐鈞釉茶壺用氧化氣氛燒成，並非像宋均用還原氣氛。

爐鈞釉傳器多為瓷器，根據釉面發色及流淌感可以判斷，雍正制器釉面流淌感較大，發色較淺。而到了乾隆，釉面流淌雖不及雍正，但其釉中窯變紋顏色泛藍，外表豔麗華美。 此件爐鈞釉紫泥圓壺將紫砂與爐鈞釉巧妙融合在了一起，以紫砂為胎，上施爐鈞。其釉面發色及流淌流淌自然順暢。

目前存世的爐鈞釉紫砂器多以方器為主，主要代表為爐鈞釉漢方壺，圓形器較少，而此器除為少見的圓形制器外，更融入了高超的製作技藝。

為了寫這篇文章, 我又拿出來把玩。

先在壺內盛裝四分之三的水，單手提起，臨摹倒水姿勢。其量感沒有過重，也感覺執壺間，手指與壺把的施力位置非常舒適。最後再試了試出水和斷水，出水剛勁有力，弧線流暢，水束圓潤不打麻花。手一按頂上的氣孔, 馬上斷水滴水不流,即傾即止，簡潔俐落，不流“口水”，並且傾壺之後，壺內不留殘水。手工藝是非常頂級。

二彎嘴，獨孔。

一般的說法, 清以前是獨孔。 而網孔是從民國開始才在小壺出現的，在這之前也只有在大壺出現過。文革時由於日本人大量定購網孔紫砂壺，才開始被廣泛採納、推廣，它的優點是出水好、不塞孔。

爐均釉紫泥鼓腹紫砂壺，底款“邵茂林”。

邵茂林：清乾隆年間宜興川埠邵氏宗族制壺世家，壺藝名聲卓著，形制古樸典雅，技藝純熟，壺的結構權衡比例十分規範，邵氏兄弟皆列名家之譜，俗稱“邵家壺”。

老紫泥料，因年久已有鐵質析出，整器老相非常自然明顯，包漿厚重，壺的結構權衡比例十分規範，器型規整有神韻。

邵茂林的紫砂壺流傳下來很少, 所以無法對比是否邵茂林的真品

現斷為：清代老壺！

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一眨眼, 2012年已經過去了, 2012年是非常忙碌的一年, 令自己有吃力和吃不消的感覺, 新的一年, 再作了新的人事安排, 也希望可以再多請人, 希望2013年可以過些有質素的日子, 可以慢慢地品味人生。

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紫砂壺的評價鑒賞與收藏

資訊來源:東南網

文章本是純文字, 加插網路上的紫砂壺。

如何評價、鑒定一件紫砂壺的優劣，古今中外許多收藏家心裏都有自己的標準。作爲文字付諸於紙面，前人雖有片言隻語，但系統理論卻不多見。因爲各家自有各家言，標準也就不僅相相同。但能達成共識的，不外乎兩個標準：一是藝術標準，二是功用標準。

一、前人對紫砂壺的評價

　　“茗壺莫妙於砂，壺之精者又莫過於陽羨”，這是明代文學家李漁對紫砂壺的總評價。

　　爲什麽宜興的紫砂壺好？這可從兩個方面來說明。一方面，它是藝術品，形制優美，顔色古雅，可以“直齊商彜周鼎而毫無愧色”(見張岱《夢憶》)。另一方面，它又是實用品，用以沏茶，茶味特別清香；“用以盛茶，不失元味”。明人文震亨說：“茶壺以砂者爲上，蓋既不奪香，又無熟湯氣。”許次紓也說：“以精砂制之，正取砂無土氣耳！”(文震亨《長物志》，許次紓《茶箋》紫砂壺還有一種特點，就是使用越久，器身色澤越發光潤，沏出來的茶葉也越發醇鬱芳馨。《陽羨茗壺系》說：“壺經久用，滌拭口加，自發暗然之光，人可見鑒。”在林古度《陶寶肖像歌》裏也有“九且色澤生光明”的詩句。這種既有藝術價值又有實用價值的特點，使紫砂壺的身價“貴重如珩璜”，甚至於超過珠玉之上。

　　清人汪文柏贈給當時紫砂壺名家陳鴻遠的一首《陶器行》詩裏，有“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸上”的贊句，可見宜興紫砂的身價是非常高的。究竟值多少錢呢？明人周澍《台陽百詠注》裏說：“供春小壺一具，用之數年，則值金一笏。”到了清代康熙年間，也是“一具尚值三千緡”。(陳其年《贈高澹人詩》，見《陽羨名陶錄》可見名家出品價格尤高。再往後，則凡是明代名家所制的紫砂壺，不僅“價埒金玉”，而且“已爲四方好事者收藏殆盡”。(吳梅鼎(陽羨茗壺賦》)不僅如此，甚至一些殘破的紫砂壺，也有人願意出價收購。周伯高就是這樣的人。他說：“供春、大彬諸名壺，價高不易辨。予但別其真，而旁搜殘缺於好事家，用自怡悅。”(吳騫《陽羨名陶錄》)
　　
   紫砂壺質地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質十分相近。文人玩壺，視爲“雅趣”，參與其事，成爲“風雅之舉”。他們對紫砂壺的評價是：“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子。”(奧玄寶《茗壺圖錄》紫砂壺與當時名震宮廷的景德鎮瓷器是截然不同的感覺，因而它博得古今中外文人的“深愛篤好”。
　　
二、如何進入欣賞紫砂壺之門
　　欣賞紫砂壺必須從愛壺、玩壺入門，在使用、玩賞中，瞭解什麽是正宗紫砂，紫砂泥原料的性能，化學成分、分子結構、吸水率、透性性、紫砂壺泡茶、注茗的功能，壺的構造、藝術風格，名人、名作、歷史沿革、流派等等，並逐步確立自己的收藏風格。欣賞紫砂壺，亦淺亦深亦玄亦神，關鍵在於如何進入賞壺之門。

　　宜興紫砂壺歷來分四個檔次：實用品(大陸産品)、工藝品(細貨)、特藝品(名人的作品)及藝術品(富於藝術生命之作)。實用品的特點是每個歷史時期投入的製作人員最多，製作技藝差，日産量高，品種單一，這項産品歷來不入賞壺之列(歷史上也有專做大陸産品而獨具功力的高手，應屬例外)。工藝品出於良工巧手，其作品一般來說制工精良，但出於歷史或文化因素，藝術素質，他們的作品大多爲模仿傳統造型，或創作一些符合初步紫砂愛好者喜愛的造型。再上一個層次就是名人産品，稱之爲特藝品。名人當然是在同行中出類拔萃的佼佼者。名人少，作品亦少，它總是賞壺，藏壺者渴求的物件。藝術品，粗略說，並非就製作技術精湛、功能獨具、材質貴重等而言，而是根據作者的文化藝術素養的高下，在紫砂這個傳統工藝中注入藝術生命的多少來判定的。
　　不富收藏就無賞壺可言。收藏應該各有所好，不必強求多種多、全、精、專，在收藏中可以學會欣賞，在欣賞中學會收藏。
　　
三、鑒賞紫砂壺的基本知識
　　評價一件紫砂壺的內涵，必須具備三個主要因素：美好的結構，精湛的製作技巧和優良的使用的功能。所謂形象結構，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應與壺身整體比例協調。精湛的技藝，是評審壺藝優劣的準則。優良的實用功能，是指容積和重量的恰當，壺扳的便於執握，壺的周圓合縫，壺嘴的出水流暢。同時要考慮色地和圖案的脫俗和諧。


　　如果抽象地講紫砂壺的審美，可以總結爲形、神、氣、態這四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的面相；神即神韻，一種能令人意會體驗出精神美的韻味；氣，即氣質，壺藝所內涵的本質的美；態，即形態，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各姿態。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這裏又要區分理和趣兩個方面。若壺藝愛好者偏于理，斤斤計較於壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜盎宜平，身段的或高或矮，側重於從沏茶茗飲的方面爲出發點，那就只知理而無趣。一種藝術的欣賞應該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能産生情感，怡養心靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應該在領悟到美的本質以後才始加以評點。從這樣的審美態度作出發點，才能贏得愛好砂藝者的共鳴。當然，作爲一件實用工藝美術品，它的適用性也非常重要的，使用上的舒適感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就是依據飲茶的習慣、風俗，有選擇地考慮壺體的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須作具體範圍的內容來考慮的。


　　當今，鑒定宜興紫砂壺優劣的標準歸納起來，可以用五個字來概括：“泥、形、工、款、功。”前四個字屬藝術標準，後一字爲功用標準，分述如下：
　　一是“泥”：紫砂壺得名於世，固然與它的製作分不開，但根本的原因，是其製作材料紫砂泥的優越。近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時，均說起其爲含有氧化鐵的成份，其實含有氧化鐵的泥，全國各地不知有多少，但別處就産生不了紫砂，只能有紫泥，這說明問題的關鍵不在於含有氧化鐵，而在紫砂的“砂”。根據現代科學的分析，紫砂泥的分子結構確有與其他泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥，其結構也不盡相同，有著細微的差別。這樣，由於原材料不同，帶來功能效用及給人的官能感受也不盡相同。

　　功能效用好的則質優，不然則質差；官能感受好的則質優，反之則質差。所以評價一把紫砂壺的優劣，首先是泥的優劣。
　　泥色的變化，只給人帶來視覺官感的不同，與功用、手感無濟。而紫砂壺是實用功能很強的藝術品，尤其由於使用的習慣，紫砂壺需要不斷摸索，讓手感舒服，達到心理愉悅的目的。所以紫砂質表的感覺比泥色更重要。紫砂與其他陶泥相比，一個顯著的特點即是手感不同。一個熟悉紫砂的人，閉著眼睛也能區別紫砂與非紫砂，這就是摸非紫砂的物件，就如摸玻璃質器物——黏手；而摸紫砂物件就如摸豆沙——細而不膩，十分舒服。所以評價一把紫砂壺。壺質表的手感是十分重要的內容。近年來時行的鋪砂壺，正是強調這種質表手感的産物。
　　

二是“形”：紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了，素有“方非一式，圓不一相”之讚譽。如何評價這些造型，也是“仁者見仁，智者見智”，因爲藝術的社會功能即是滿足人們的心理需要，既然有各種各樣的人，就會有各種各樣的心理需要；大度的愛大度，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛趣味，人各有愛，不能強求。從筆者的角度出發，認爲古拙爲最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何在？因爲紫砂壺屬整個茶文化的組成部分，所以它追求的意境，應是茶道所追求的意境是：“淡泊和平，趣世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最爲融洽，所以古拙爲最佳。
　　許多制壺藝人，都明白這個道理，就去模仿古拙，結果是“東施效顰”，反而把自己的可愛之處丟掉了。有知道，藝術品乃是作者心境之表露，修養之結果，不是其他所能替代得了的。所以，大可不必模仿。
　　
歷史上遺留下來許多傳統造型的紫砂壺，例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經過年代的沖刷，遺留下的僅存的優秀作品，拿今天的眼光看，仍然在閃爍發光。現在許多藝人在臨摹，也是一人一個樣，各不相同。譬如石銚壺，據不完全統計，就有一百多種，原因就是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進去了他們的作品之中。

　　說起“形”，人們常把它與紫砂壺藝的流派相並提，認爲紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，其實，這是極無分析的辦法。道理很簡單，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什麽戲而定，而應以他在戲劇表演中追求趣味。藝術家在他們的藝術生涯中，一旦藝術成熟，必然形成他的個人風格，幾個相差無幾的個人風格湊在一起，就成了流派。


　　藝術講究的是感覺。一把紫砂壺造型的優劣，全憑個人的感覺，作壺的講“等樣”、“等勢”就是造型學講的“均衡”。講許多高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語：“只可意會，不能言傳”嗎？藝術上的感覺，全靠心聲的共鳴，心靈的理解，即所謂“心有靈犀一點通”。
　　三是“工”：中國藝術有很多相通的地方，例如京劇的舞蹈動作，與國畫的大寫意，是屬於豪放之列；京劇唱段與國畫工筆，則屬於嚴謹之列；而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國畫工筆技法，有著同工異曲之妙，也是十分嚴謹的。

　　點、線、面，是構成紫砂壺形體的基本元素，在紫砂壺成型過程中，必須交待的清清楚楚，猶如工筆繪畫一樣，起筆落筆，轉彎曲折，抑揚頓挫，都必須交待清楚。面須光則光，須毛則毛；線，須直則直，須曲則曲；點，須方則方，須圓則圓，都不能有半點含糊。否則，就不能算是一把好壺。
　　按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，並且分量要均衡；壺口與壺蓋結合要嚴緊。這也是“工”的要求。
　　
四是“款”：款即壺的款識。鑒賞紫砂壺的意思有兩層：一層意思是鑒別壺的作者是誰，或題詞鐫銘的作者是誰？另一層意思是欣賞題詞的內容、鐫刻的書畫、還有印款(金石篆刻)。
　　紫砂壺的裝飾藝術是中國傳統藝術的一部分它具有中國傳統藝術“詩、書、畫、印”四爲一體的顯著特點。所以，一把紫砂壺可看的地方除泥色、造型、製作工夫以外，還有文學、書法、繪畫、金石諸多方面，能給賞壺人帶來更多美的享受。
　　歷來，紫砂壺是按人定價，名家名壺身價百倍。在商品社會尤其顯得突出。這樣市場上就容易出現許多模仿名家之作，僞造的贋品屢見不鮮，選購名壺尤其需要小心。
　　
    五是“功”：所謂“功”是指壺的功能美。近年來，紫砂壺新品層出不窮，如群星璀璨，目不暇接。制壺人講究造型的形式美，而往往忽視功能美的現象，隨處可見。尤其是有些制壺人自己不飲茶，所以對飲壺習慣知之甚少，這也直接影響了紫砂壺功能的發揮，有的壺甚至會出現“中看不中用”的情況。
　　其實，紫砂壺與別的藝術品最大的區別，就在於它是實用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意義，“藝”亦不復存在。所以，千萬不能忽視壺的功能美。
　　紫砂壺的功能美主要表現在：(一)容量適度；(二)高矮得當；(三)口蓋嚴緊；(四)出水流暢。按目前我國南方人(包括港臺)的飲茶習慣一般二至五人會飲，宜採用容量三百五十毫升爲最佳。其容量剛好四杯左右，手摸手提，都只需一手之勞，所以稱“一手壺”。
　
　紫砂壺的高矮各有用處。高壺口小，宜泡紅茶；矮壺口大，宜泡綠茶，但又必須適度，過高則茶失味，過矮則茶易從口蓋溢出，使風景大刹。刹風景的還有壺嘴出水不暢，幾粒很小的珠壺，到得壺中，均變成大葉，易把出口賭住，現時作壺已根據飲茶人習慣把壺嘴改成獨口，使流水明顯比以前通暢。

　　要求壺的口蓋嚴謹，能使沖壺水落於茶海而不致落入壺內，看來似乎與功能美關係不大實際是爲講究衛生，也不可不提。凡此種種，都屬功用標準。
　　
四、紫砂壺的選用與收藏
　　選用紫砂壺若以名爲貴或以稀爲貴，那是古董收藏家的事。一般選壺，不必過分講究，只要是把好的紫砂壺，用以泡茶，善於蘊味育香；使用經久，越發光潤古雅，就會給你的生活帶來藝術享受和無窮樂趣。
　　選壺要領：(1)購置新壺，壺的造型與外觀要美，只要自己看得舒服滿意，未必要隨和流行的模樣。(2)壺的質地，胎骨要堅，色澤要潤。選用新壺，可先輕拔壺蓋，以音響鏗鏘輕揚、壺聲聽來悅耳者爲佳。(3)壺中之味，應注意聞聞。一般新壺可能會略帶土味，但可選用。若帶火燒味、油味或人工著色味的則不可取。(4)壺的精密度即壺蓋與壺身的緊密程度要好，否則茶香易散，不能蘊味。測定方法是注水入壺試驗，手壓氣孔或流口，再傾壺，涓滴不出或壺蓋不落，都表示精密度高。(5)壺的出水效果跟“流”的設計最有關係。傾壺倒水，能使壺中滾水不存者爲佳。出水水束的“集束段”長短也可比較，長者爲佳。(6)壺把的力點應接近壺身受水時的重心，注水入壺約四分之三，然後慢慢傾壺倒水，順手者則佳，反之則不佳。(7)壺的特性與茶的特性宜相配合則適用性更佳。砂壺泡茶，一般是壺音頻率較高者，適宜配泡重香氣的茶葉，如清茶；壺音稍低者較宜配泡重滋味的茶，如烏龍、鐵觀音。



　　養壺要領：(1)新壺新泡，先要決定此壺將用以配泡哪種茶？譬如是重香氣的茶還是重滋味的茶，如果講究的話，都就有專門備泡的茶。(2)使用新壺，應先用茶湯煮一番，一則除去土味，也可使壺接受滋養。方法是用乾淨鍋器盛水，用小火如勢煮壺，到水將滾未滾時，再將茶葉放入鍋中同煮。等滾沸後撈了出茶渣，再稍待些時候取出新壺置於乾燥且無異味處自然陰乾後，方可使用。(3)舊壺重泡。每次泡完茶後，將茶渣倒掉，並用熱水滌去殘湯，以保持清潔，合乎衛生。(4)注意“壺裏茶山”。有人泡茶，只除茶渣，而往往將茶湯留在壺裏陰乾，日久累積茶山，如維護不當，易生異味。所以在泡用前更應以滾沸的開水沖燙一番。(5)把茶渣擺存在壺裏來養壺的方式絕不可取。一方面茶渣悶在壺裏易有酸餿異味，有害於壺；另一方面紫砂壺可吸附熱香茶味，殘渣剩味實也無益於壺。(6)壺應經常擦拭，並用手不斷撫摸，不僅手感舒服，且能煥發出紫砂陶質本身的光澤，渾樸潤雅，耐人尋味。(7)清洗壺的表面時，可用手加以擦洗，洗後再用乾淨的細棉布或其他較柔細的布擦拭，然後放於乾燥通風且無異味之處陰乾。久而久之，自會與這把壺發生感情。



　　名壺收藏：目前，在港、台和東南亞一帶，紫砂壺已和中國幾千年的茶文化聯繫在一起，成爲客觀存在人青睞的國粹。收藏名壺成了人們精神享受的一種樂趣。許多人競相高價收購珍藏，猶如五十年前的上海一樣出現“一兩紫砂，一兩黃金”的身價。大陸改革開放，爲臺灣、香港以及日本和一些東南亞國家的華裔嗜茶者，提供了尋覓他們夢寐已求的製作精巧的紫砂壺的大好機遇。

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昆吾刀 :

 

用砣具製玉,是學者和收藏家都有共識的事, 但用刀刻玉, 則未達成一致的共識。

昆吾刀切玉一說由來已久，漢朝東方朔《海內十洲記．鳳麟洲》:"昔周穆王時﹐西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯﹐刀長一尺﹐杯受三升。刀切玉如切泥……劍之所出﹐從流州來。"

《宋史·李公麟傳》：“朝廷得玉璽，下禮官諸儒議言人人殊。公麟曰：秦璽用藍田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚爲文，著帝王受命之符，玉質堅甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中絕真，秦李斯所爲不疑，議由是定。”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“世謂古玉，皆昆吾刀刻，不儘然也。”

 

但現在還找不出什麽物質是可以任意切割和田玉的，即便是最硬的黑金剛石，也不可能靠手部的動作這樣做。所以學者為昆吾刀切玉一說就爭辯不休。

 

憑文物說話:

 

在5mm的玉面已經雕刻了13條遊絲毛雕,每條線距只有0.38mm。

如果是砣工, 那應該是很小, 很簿的砣片, 但如果思考支撐砣片的棍棒因素等等問題, 這些陰刻線都不可能是砣工所刻。

 

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文章轉自 : http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d89a07e0100lco4.html
除了首3張圖片之外,其他後2組觀音圖片屬於個人擁有。
 
 
明清德化窯白釉暨何朝宗觀音瓷塑鑒別

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清代玉嵌銀鏡 欣賞 之 二

 

銀嵌玉鏡，嵌的是和田白玉, 玉質優良，工藝精湛。

上次的玉鏡是用玉帶鉤作為把手, 而這玉鏡用象牙作為把手, 都是當時很流行的把手款, 共同點 是設計巧妙，用料奢侈，稀有難得。

自從買了第一把清代玉嵌銀鏡之後, 就好像上癮了一樣, 經常留意玉嵌銀鏡的拍賣資訊, 其他的古玩又有點看不上眼了。 我一直都有參與玉鏡的拍賣, 間中在細行, 也有所收穫。

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我在美加的拍賣行見到有  "玉帶鈎連珐琅碗", 以前從來未見過, 又查不到資料是什麼東西。
 
連拍賣行都不清楚它的用途, 拍品內容只說明 : 玉帶鈎連珐琅碗。

 
我想買又拿不準, 只抱住 "拾漏" 心態, 拍賣行起拍價高, 加上運輸複雜又昂貴, 所以未敢盡力去拍, 所以也一直都買不到。

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收到家姐從網上轉過來的文章, 非常耐人反思再反思, 分享給網友們, 活在當下。
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我們都老得太快卻聰明得太遲
把錢省下來，等待退休後再去享受，

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剛過了2個短短的大假期, 聖誕節和新年, holiday mood 還未過, 回到公司見到排山倒海的工作, 有點兒不知如何入手,也有點兒不想入手。
 
連blog也沒有心思去打理。
 

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